前言

陳修園名念祖，字修園，號慎修。福建省長樂縣人。清乾隆十八年（1753）生，道光三年（1823）卒於榕城（今福建福州）。

陳修園是清代著名醫學家，早年喪父，家境貧寒，由祖父扶養成人。修園自幼聰穎過人，7歲即能背誦經史。14歲習舉子業，又因祖父通醫，故兼修醫學。19歲考中秀才， 20歲開始在鄉里行醫，兼課生徒。後為求深造，又負笈赴榕城鱉峰書院，受業於孟超然，攻經史，研岐黃，並開始撰寫《傷寒論淺注》。以後行醫於福州南台，並傳授醫學於族侄定中等。乾隆五十七年（1792）陳修園39歲時中舉人，後北上參加會試，不第而留寓京師。期間陳修園亦以醫術濟世，以治癒光祿寺卿伊朝棟中風病、軍機大臣和坤足屢而轟動於燕京。和坤很賞識陳修園的才華，欲強留其於館中，並允薦陳為太醫院院使引誘之，陳氏固辭弗就。1800年再次參加會試，蒙恩賜赴保陽，次年任威縣知縣，後曾赴保陽、高陽等地救災，繼升同知知州，一度曾代理正定府知府。陳修園為官一方，勤政愛民，政績頗佳，在從政之餘繼續刻苦研究和實踐醫學，並撰寫出大量醫學著作。1819年，陳修園年已67歲，倦於宦海浮沉遂辭官返鄉，前往清源書院講學，從事中醫普及教育，受業弟子中成名者達20餘人之多。1823年因右脅部生一瘡瘍，久治無效而逝於熔城，終年71歲，後歸葬於長樂眉溪村前山麓。

舊時國醫前輩曾言：“一般而論，江南人喜歡陳修園著作，北方人更青睞《醫宗金鑒》。”《醫宗金鑒》的撰寫是國家行為，清政府在全國透選名中醫，召集到京，集眾人之力共同完成《醫宗金鑒》的編寫。而陳修園的著作則不同，他把自已的學習心得，臨床經驗彙集起來，獨立完成十餘部書，幾百萬字醫學著作，可謂是清王朝民間醫學著作集大成者，實有里程碑之意義。陳氏的醫書是一個完整的體系，包括從基礎到臨床，以《內經》、《神農本草經》為基礎，以《傷寒論》、《金匿要略》為中心，並有醫學入門著作《醫學三字經》、《醫學實在易》、《時方歌括》、《時方妙用》等。這些醫書灌注了陳氏的心法和經驗，他以深厚的儒學功底，用通俗淺顯的文句，或賦以韻腳，或作歌賦，使之便於習誦。因其內容又都深入淺出，切於實用，有利於自學，而對醫學的普及教育有推動作用。至今許多中醫師，能熟背《醫學三字經》、《長沙方歌括》、《金匱方歌括》的內容。許多名老中醫都把陳修園著作做為入門典籍。已故名老中醫方藥中先生從1955年開始，以3年時間著成他第一本專著—《醫學三字經淺說》，傳承先賢，培養後學。

在學術觀點上，陳修園在研究《傷寒論》方面，深受錢塘二張（張隱庵、張令韶）的影響，他說“成無己注《傷寒論》不敢稍參意見而增刪移易，蓋好由於信也。……惟張隱庵、張令韶二家，俱從原文注解，雖間有矯枉過正處，而闡發五運六氣、陰陽交合之理，恰與仲景自序撰用《素問》、《九卷》、《陰陽大論》之旨吻合，余最佩服”（引自《傷寒論淺注》），他認為王叔和編次《傷寒論》是有功千古的，反對方有執等的錯簡說。故任應秋先生評價陳修園是繼錢塘二張之後，反對錯簡，維護舊論，影響最大的一家。陳修園全面繼承了二張對傷寒論的研究思路，即推崇《內經》、《難經》的基礎理論，以“標本中氣”、“開閨樞”學說闡明傷寒病機之隱微。

陳修園十分注重中醫經典著作的學習和研究，他說：若“理不本於《內經》，法未熟於仲景，縱有偶中，亦非不易矩獲。”又因他維護舊論，反對錯簡，也有人指責他“尊經泥古”。實際上，陳氏尊經是實，但不泥古。當時，陳修園筆下“不過記問套方，希幸圖中，揣和人情，以為糊口之計”的庸醫為數不少，這些醫生平時不重視中醫經典著作的學習和研究，臨證之際理法不明，因而片面追求時髦方劑，以圖速效，卻往往事與願違，反造成殊多流弊。有鑑於此，陳氏認為：“醫道之不明也，皆由於講方而不窮經之故。”所以他苦心研究《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等著作，遂撰著以補偏救弊，試圖改變當時的醫風。中醫有一整套完整、獨特的理論體系，只有深入研究中醫經典著作，才能深入其中，領會中醫學術的真諦，從而更好地指導臨床實踐，故至今《內經》、《傷寒論》等仍是學中醫者必讀之經典。由此看來，陳氏尊重經典無可厚非。儘管陳氏尊古，但他在學術上卻有頗多創新之處，並不泥古。他在研究傷寒論時，提出了不少有新意的觀點，如“保胃氣存津液”的氣化學說闡明了氣化則水化，水化則津升的理論；又如提出了三陽以經腑分證，三陰以陰陽從化分證的六經分證法。他的《時方妙用》、《醫學實在易》、《醫學從眾錄》等著作中都廣泛收集了後世時方，所選古方在臨證運用時，都有靈活加減，如治瘧用小柴胡湯加常山。陳氏也敢於提出自己的創新和獨到見解，如他在《醫學實在易》中有一處提及“御纂《醫宗金鑒》云：‘中風客忤便閉裡實者，仲景用備急丸’，可知無汗表實者不當用備急丸通裡，當用還魂湯以通表也”，就是一例。

陳修園治學嚴謹，所撰《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》兩書，稿均三易，寢饋數十年弗倦，因而《清史稿‧藝術列傳》陳氏評傳中稱譽他的著述“多有發明，世稱善本”。他在病危時還不忘著述，曾對其子陳元犀說：我數年所著之書尚未完備，即霍亂吐瀉二條亦須重補，應錄取仲景理中湯、孫思邈治中湯，以正群言之失等。這種認真負責的精神，值得後學欽佩和學習。陳修園的著作有《靈素節要淺注》12卷、《金僵要略淺注》10卷、《金匱方歌括》6卷、《傷寒論淺注》6卷、《長沙方歌括》6卷、《醫學實在易》8卷、《醫學從眾錄》8卷、《女科要旨》4卷、《神農本草經讀》4卷、《醫學三字經》4卷、《時方妙用》4卷、《時方歌括》2卷、《景岳新方眨》4卷、《傷寒真方歌括》6卷、《傷寒醫訣串解》、《十藥神書注解》1卷等16種，合刊為《南雅堂醫書全集》，清代以後多次重刻，有版本20余種。

陳修園對傷寒論的研究歷時數十載，功力頗深，博採眾長並有自已獨到的見解，他的著作時至今日仍是傷寒論研究中重要的參考書。此次擬將陳修園醫書中傷寒論研究著作合刊出版，為國內外學界學術研究提供範本。於此醫學遂入昌明之際，吾等希祈以本叢書告慰先賢鳳願：為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。

趙宇寧於北京市朝陽區第三醫院

2010年6月18日